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里外更新 
溪水边价:
16.30
ISBN: 9787510428296
作者: (美)莱瑞·克莱布博士(Dr.Larry Crab
出版社: 新世界出版社
出版时间: 2012.6
开本: 32
市场价: 29.0
重量:0.4kg
库存量:
92
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里外更新-推荐语

1.本书针对今日基督徒错误的盼望,一针见血地指出生命真正的问题及改变的关键,为读者指出了一条又新又活的生命更新之路;


2.本书对人心的渴求及挣扎,描述犀利到位,探讨和例证深刻而细致。层层剖析之下,让读者既有勇气正视人世的不完美和人生痛楚的必然性,又有信心和盼望越过幽暗,活出美好;


3.本书内容丰富深刻,值得详细咀嚼,反复思想;书后还附有每一章的学习指南,可供个人默想和小组讨论。

里外更新-内容简介

你不必假装一切都很好,当你所面对的现实和内心感受其实并没有那么好时;


你不必假装人际关系很和谐,当你的家庭或职场互动其实并没有那么让你满意时;


你不必假装曾经的伤痛已经成为过去,当挣扎和困惑其实并没有那么快消遁无影时。


生命改变的第一步,在于面对内心的勇气。我们必须面对粉饰的外表背后的东西。若不肯正视自己,我们便无法真正成长。固然,诚实地面对那些我们想要否认的真相,是极痛苦的事。但对于愿意真诚面对内心的渴求及挣扎,愿意由里到外焕然一新的人,本书定会让你爱不释手。


作者将带着敢于迎接挑战的你,经过一次艰辛奇异的内心探视之旅,为你的内心做一次焕然一新的大手术。固然生命的改变是渐进缓慢的过程,但无疑你已踏上了那条能结出丰盛生命之果的又新又活的路。


本书属于“心理更新”丛书,同属“心理更新”丛书的还有《破碎的梦》、《改变带来医治》等书。

里外更新-作者简介

莱瑞·克莱布博士(Dr. Larry Crabb) ,美国著名心理辅导专家、作家和讲师,圣经辅导学会创办人和董事长。克莱布于1970年获伊利诺伊州州立大学临床心理学博士学位,在佛罗里达州执业10年,另有7年在印第安纳州恩典神学院指导圣经辅导硕士课程。《里外更新》是克莱布博士的第六部作品,其他作品包括《了解人——重建关系的圣经协谈》《沉默的亚当》《男女幸不同》《承载生命的相交》《里外更新寻主面》《破碎的梦》等。克莱布博士与妻子居于美国科罗拉多州,有两个儿子,克和肯。

里外更新-目录

致谢·001

译序·003

导言 今日基督教错误的盼望

第一卷 探视生命的内层

第一章 改变的第一步——探视内心

第二章 探视内心的困难

第三章 认识该探视什么

第二卷 我们是一班干渴的人

第四章 “人若渴了……”

第五章 活水的江河与内心的痛楚

第六章 体会内心的干渴

第三卷 为自己凿出破裂的池子

第七章 找错了方向

第八章 倔强的要求

第九章 揭露错误的方向

第四卷 由里而外的改变

第十章 勾勒问题的轮廓

第十一章 *的大能

第十二章 生命改变的进程

第十三章 藏在下面的“好东西”

学习指南

里外更新-书摘

导言:今日基督教错误的盼望


今日基督教的普遍信息,正与《圣经》真理的重点背道而驰。他们宣讲在这堕落的世界里,信徒能过一个风平浪静的人生。无论是极端保守派那种以守条文为主的教导,或是新灵恩运动所主张的降服在圣灵大能下的人生,其主要应许都是一样——今生的福乐。即在未进天堂之先,便能享有一切的祝福。


有些人所宣讲的,是团契生活和顺服主的喜乐;另一些人宣讲如何肯定自我的价值。宣讲时所用的术语,有些纯全出自《圣经》,有些采用现代心理学的词汇。但无论内容如何,所用术语如何,他们所披露有关基督徒人生主要的目标,已不再是认识和事奉基督直至他再临,而是如何减轻或安抚内心的痛苦。


人常常对我们说(有时是明说,大多数是用见证来暗示),我们可以过一个完全没有家庭压力或社会压力的人生。他们宣称有一种说不出来的喜乐,可以替我们消除一切烦恼或困苦。(请注意,他们不是说,那说不出来的喜乐可支撑我们度过人生的艰苦岁月。)人生当然有风浪,但他们认为基督的同在与祝福,能振奋我们的内心,以致感受不到任何人生的苦痛。只要信靠、交托、忍耐与顺服,人就可以完全没有内心的挣扎。


但有些人不能这样虚假地生活,他们不能抹煞内心的挣扎。这些人会常常自责:“为何我不能像其他基督徒那般喜乐?我的属灵生命到底出了什么问题?”更糟的是,这类人在表面上,真的看似离成熟颇远,他们的言行,没有那些否认自己内心挣扎的人来得堂皇;同时,教会所高举的榜样,都是那些看似全无困扰的基督徒。


但事实上,在所有人的心底,特别是在那些看似全无困扰的基督徒心底,都有一份抹不掉的伤痛。人可以遗忘、掩饰、美化,或用繁忙来遮盖它,但始终不能将它抹去。原来这是理当如此的。除非我们已到达那永恒的家乡,不然,我们因恋慕那家乡而有的伤痛与叹息,是不该静止的。一颗伤痛的心,并不是心理不健全或灵性幼稚的表现,而是活在今世的必然现象。


可是,今日的基督教,正在告诉我们如何逃避这份伤痛与叹息。今日宣讲的,是健康和财富的*,它应允人可以不必忍受苦难,便能得到心灵的满足。信仰不再是教导我们在任何环境下学会知足,而是如何改变环境,拥有一个安舒的人生。


虽然信仰纯正的传道人,没有同流合污地宣扬物质丰盛的*,他们的信息却异曲同工,同样是针对如何逃避伤痛与叹息。这些传道人告诉我们,只要我们有更多的真理知识,更深的委身,更多的奉献,或更努力的祈祷——总之,只要在各样基督徒的操练上更尽力,我们便可以解决内心一切的挣扎。但事实上,人无法挥去一颗伤痛叹息的心,人只能否认它的存在。因为惟有在永恒里与主同在的那日,我们才能真正得着全然的解脱。只要我们一天在世,若不是叹息劳苦,便是假装一切皆为美好。


这种普遍的伪装,无论是靠着一种僵化的生活所支撑,或是靠着一股热情的冲动来维持,都只会带来一个悲惨的后果——就是教会失去了作为盐与光的地位。因为我们不敢坦诚地面对人生的苦难,我们已成为在神学上分歧、软弱无力和法利赛人一般的群体,对社会产生不了一点影响。


在一袭纯正信仰的外衣下,正掩盖着一个怯懦的、对基督缺乏绝对信心的宗教。我们相信基督能赦罪,能引导我们走正路,但对于残酷的现实,我们倒怀疑他是否有能力应付。当我们见到敬虔的父母竟有悖逆的子女,不负责任的父母竟养育出忠心的传教士,我们是否敢面对这善恶混淆的真实世界?我们能否像《诗篇》73篇的作者一样,正视理智解不透的苦难问题,并经过一番挣扎,反而更新了对上帝的信念,增强了对上帝的渴慕呢?我们是否敢于探索自己心灵的隐密处,承认在自己的内心,空虚的时刻多,经历主同在的时刻少呢?在最高尚的行为背后,有时却是由私心所驱使。面对这些现实,我们会问:基督是否真能处理幽暗的内心世界?或许我们是否应该撇开这类问题,继续往日的基督徒生活吧!


当我们赤诚地面对内心世界和环绕着我们的外部世界时,一阵莫名的恐惧好像要将我们吞噬。我们不敢正视周围的现实,因为我们承受不了。在这种时刻,我们会认为,否认眼前的一切非但不算怯懦,反而是明智之举。我们会对自己说:只管勇往直前,努力去做,不要自我怜惜,只要拼命委身,彻底顺服,事情并不如所想象的那样糟透,或许只是一时眼晕目眩!努力读经和操练自己吧,事情总会改变的。


我们所渴慕的,是能解决一切问题的秘诀。只要能指出毛病的出处(比如说是因为灵修不够),问题便解决了。我们都喜欢这种直截了当的答案。最大的惶惑,莫过于面对问题而不知从何入手,并发现问题是超过自己能力所控制的。在基督徒的生活中,最难学习的要算是完全信靠。我们厌恶倚赖任何人,因为我们知道人是不值得完全信赖的,这点我们早学会了。我们信赖谁,谁就会叫我们失望。对我们来说,要完全地信靠,简直是自毁的行动。


堕落的人类,要自己来掌管人生,并自认管理得极为妥善。正如年轻人在未自立时,总认为自己相当富有;在我们还未面对自己的灵魂深处时,同样也是如此自恃。但当我们发现自己心灵深处的饥渴需要别人来填满,同时又发现内心的败坏——那自我中心的欲望污染了一切善行时,我们往日的自信,便不知在何处失落了。任何人若肯正视真我,必会堕入一种他极想逃避的无助感中。


一次,一位太太发现自己对那位体贴她的丈夫完全失去了爱意,于是按照牧师的建议,求上帝将爱心再放在她心中,同时又努力地强逼自己亲近丈夫。因她相信这样做,必能重新拾回往日的爱。她对自己说:只要顺服。然而,那份爱意始终没有复燃。她内心极为困惑,她已用尽所懂的方法,却仍无法改变内心的感受,她落在极度的无助中。


真诚地面对内心,我们便不能否认,人要彻底地改变自己,不能不借助外来的力量。这事实所引起的无助感,是我们逃避不了的。事情若真是如此,难怪我们宁愿表面地做人。这样,我们会舒服得多。要承认自己无法处理内心的问题,对我们的自信俨然是致命的一击。于是,否认心灵的困扰,对我们来说,好像呼吸般那么必要。


我们完全可以谅解人为何如此。谁喜欢经历痛苦?要堕落的人类去面对自己无法填满的空虚心灵,是何等残酷的一件事!既然否认内心的困扰可以逃避痛苦,又何乐而不为?人很难接受一个事实,就是在这个扭曲的世界,要得着真正的喜乐,必须经历难以想象的心灵痛苦。我们抗拒这样的论调,总认为人的被造不是去接受痛苦。上帝设计我们的身体和心灵,其目的是用来享受健康的福乐和友谊的快慰。当我们的经历与此相反时,比如我们的大脑因压力而疼痛,或心灵因被人拒绝而感觉痛苦时,我们就会切慕即时的解脱。我们整个人发出呼唤,要享受上帝创造的完美目的。


在这段痛楚的时期,我们不能容忍释放没有立刻临到;心灵的痛苦若不即时解决,我们就无法想象如何继续生存下去。我们不能继续忍受女儿堕胎或妻子冷淡所带来的痛苦;面对一个刻薄寡情却又自以为义的丈夫,我们以为这是人生的终局;我们无法不断面对一个蚕食我们的疾病;我们或因着夜以继日地照顾年老无靠的双亲,以致怨言与自责充溢内心;或我们不能忍受一份微薄得仅能糊口的薪金。


面对着冷酷的现实,今日基督教的信息——释放可即刻来临,确是一份清凉剂。只要拥有足够的信心,困难便会迎刃而解;若不然,可以追求各种的宗教经验。那些经验所带来的兴奋,可以使人忘记现实生活的挣扎。


更令人羡慕的,就是我们可以靠自己的能力,去获得所渴望的释放。我们可以学习如何用信心去支取更多的应许;或将罪行归类,小心别陷在其中,祝福便自会临到;或学习新的默想方法;或更多参与教会各项活动和查经聚会。总会有些事我们可以做,叫我们的灵命与日俱增;然后有一天,一切人生的挣扎便会烟消云散。


何等吸引人的信心!心灵干渴吗?可以自掘一口井。基督教的领袖们已预备好各样的铲子,又给我们指出可以挖井的地方,我们大可立时动手。项目可多呢——门徒训练、见证技巧、背经计划、团契生活、圣灵充满、更新运动,真是琳琅满目。当然这些都是有益的事;但我想指出的是——不少人参与的动机,就是盼望通过这些活动,能找到止渴的活水,从今以后人生再没有挣扎、失望或痛苦,今生变成了天堂。


当然,不是人人都如此教导,但太多这类的信息了。许多传道人从来不提及自己所面对的挣扎,他们轻描淡写地处理人们现实的困扰,只讲述人能从上帝那里得释放的盼望。我们太容易对我们没有答案的问题避讳不谈。我们可以随口高唱——只需顺服,不需辅导!但面对着要顺服也不知从何开始的现实问题时,我们却头也不回地走开。在讲台上传讲一些过度简化的信息,只会让我们与现实脱节。这类的讲道,非但不能释放真理的能力,将之带进现实生活中,反而构成一个假象,叫人误以为基督虽未来临,今天的人生已是无与伦比。如此一来,当无情的现实临到时,我们便措手不及,进而更否认现实中的困扰。


亚当遗留给我们的那种强烈渴求自主的性格,加上我们那份正常的渴求美善的天性,是构成我们切慕,甚至强求今生便要享受天上福乐的两种原因。面对十三四岁的叛逆少年,作父母的希望有立刻解决困境的方法;而当单身者发现没有家不是更大的自由反而是牢房般的窒息时,便想立即消除这种不舒服的感受。


其实以上的期望,可能是真可得着的。但我们的人生要建造在什么根基上,才不怕暴风雨的冲击?岂不要靠着深切地体验基督在十字架上的成就,并热切地信赖基督再来时所要作成的事么?给今生带来稳定力量的泉源(这里所指的稳定,与否认现实困难所制造的假象截然不同),乃是对过去的体验和对将来的切望。我们现今透过上帝的话与上帝的灵所感受基督的同在,必须在往前看和向后看的双重条件下来体会。


可是,这样的观点一点也不能满足我们现时的需要,它只带来空中楼阁式的安慰,我们想要的是立刻的答案!其实立刻的答案并非没有,这答案是真实可靠的,而且是奇妙的。不过,在领受这答案之先,我们必须体会对现实生活的失望,认识现今基督教应付苦难的即刻解救之道,已经挪移了我们信仰的根基。我们的信仰内涵,已不再是一位带着钉痕的基督,与一群呻吟却忠心的信徒同在。我们所信的,乃是一位听随我们使唤,给我们快速止痛的基督。


这种信念其实是一个谎言,它虽然具有极大的吸引力,却扭曲了基督的*。这谎言导致千万基督徒生活在一种缺乏能力的生活中,他们所拥有的只是假装的喜乐;另一些人则因这种令他们大失所望的基督徒生活,离开了信仰。甚至,这谎言更成为一道阻碍,使我们无法踏上那条引致生命内层更新的途径,这途径能领我们经历到主同在的生命力,使我们自然地渴慕,而且真实地尝到主恩的滋味。但当我们所要求的,是今生便享有天堂般毫无困惑的人生时,我们便对上帝真正要赐给我们在今生享用的恩典瞎了眼。


上帝渴望将我们塑造成一群尊贵的子民,对他有绝对的信念,深信他必供应我们面对人生艰难时所需的力量,知道他是绝对可信赖的。建造在假象上的属灵表现并非真属灵。上帝盼望我们是一群勇敢的人,勇于面对世上可怖的事,知道这是堕落的人类必然的经历。上帝盼望我们勇于承认人生的挣扎。虽然好像要被所看见的黑暗吞噬,却仍勇敢地活着;内心虽然带着恐惧与困惑,却仍不止息地去爱。人生有时极度令人失望,但惟一叫人存活的途径仍是学习去爱。只有那些不再要求即时得着解答的人,才能走上这条爱的道路。惟有当我们将渴慕完美喜乐的盼望,交付给那位我们完全信靠的父神时,我们才能在面对解除不了的苦难时,仍然毫无保留地为别人而活。


这本书不会带给你即时的答案,它所探讨的是改变。它的信息不是如何可以得到即时的快慰,而是指引你走上一条心意更新的途径。


请注意,这条路始自窄门,而进门后的拐角又叫外人不易看清路径。然而,只要前行不久(所需时间多久,我们无法肯定,但必然是那些要求即时得着答案的人所无法忍受的),就会看见意想不到的奇妙景象。我们开始体会那新生命的本质,稍微窥见丰满生命的状况,这些新体验,足以挑起我们心灵深处的喜乐。这丰满的生命,明显是基督在我们内心工作的结果。这种体会,足以铲除一切因自恃或自足带来的高傲。


心灵痛苦的感受不但仍然会存在,而且更会因为我们对自己堕落天性的了解而加深。如此一来,我们才明白《圣经》所说:现今的苦楚,实在无法与将来的荣耀比拟。


我在这条满有基督生命和喜乐的路上,并非走了很久,但是,我确知自己是走在这条路上。我邀请你与我一同经历上帝在今生为我们预备的恩典——就是我们的生命会经历一种改变,我们会亲自尝到上帝自己的丰满。这点点的体验,足以叫我们切慕将来在天上的筵席。


这种让我们能经历上帝丰盛恩惠的内在改变,是人人都可得着的,但却要经过如同动手术一般的过程。那拦阻我们享受上帝恩典的毒瘤,已漫延全身,远非一般我们想象中的方法可以解除。当手术刀对准我们灵魂深处剖割时,没有一种止痛药足以减低那痛楚。


但手术后带来的改变,一种由里而外的改变,是值得我们付上任何代价的。这改变,使基督所应许的丰盛生命成为事实。在这种生活里,虽有时呻吟,但已不埋怨;虽有时空虚,但仍有能力去爱,而且能忍耐等候那将要来临的满足。


第一卷 探视生命的内层


第一章 改变的第一步——探视内心


我们能面对内心吗?


任何人开始细心观察自己的内心时,都会流露出如下的恐惧:“若我正视隐藏在我内心的东西,我能承受得了吗?”要坦诚地探索自己内心的生命,人必须有极大的勇气。恐惧的感觉是十分正常的,对真我一点点的发现,便足以叫我们承受不了。我们无法忍受心灵深处原来是那么孤单,我们许多美好的行为原来都隐藏着利己的动机。每一次对自己的心灵有多一点认识,便好像对自己的生命多一次打击。我在此得先说明,这打击并非针对我们的人性本身,而是针对人性的败坏。因为我们的心灵已被自信所污染,所以要除去自尊,就好像要除去自己的生命一样。我们设法保护自己的生活,以减少受苦,但是,当这要命的打击越厉害时,我们反而越真实地活着。这种心理过程听起来似乎让人摸不着头脑,因为它与我们那如何活下去的观念截然不同。到底别人怎样衡量我们?到底我与某同工的来往,或某次讲的一个笑话,背后藏着什么动机?面对自己的父母、配偶和儿女,我们心里隐藏了多少失望和愤怒?这些疑问接踵而来。


许多人好像平静地度过一生,因为他拒绝理会内心的困扰,只是一股劲地活着。虽然内心也稍觉自己颇有问题,却努力压抑这种感受;他还以为自己已找到生命的秘诀,已成功处理了内心的困扰,已填满了空虚的心灵,与罪恶的争战已胜利。他却不晓得,为了保持这个叫他自傲的形象,他已对朋友的忠谏充耳不闻;内心虽然有征兆显示他隐藏的问题,他却拒绝看见。否认真相已成了他人生的伎俩,数十年如此的习惯已使他看不见自己不想看的东西。原来,叫自己属灵的景况落到如此自欺的地步,有时就是这么容易。


先知何西阿指责当时的犹太人说:“头发斑白,他也不觉得。”(何7∶9)很正常地,一般人都是最先发现自己衰老的迹象,如斑白的头发等;然而,同样很正常地,一般人都是最迟留意自己灵性倒退的迹象。这正是何西阿要指出的,我们高估自己,远超自己的本相。


我们的上帝将最严厉的指责留给那些以自欺为标志的人。法利赛人在外面的表现最为完美,他们定了一连串行为的法则细心遵守,为自己建立了美好的形象;别人的尊敬,成为他们喜乐的源头;他们也很懂得去猎取人家的尊重,时常保持完美的外貌,永不使人失望,他们都是最完美的人。


如果我被邀请对他们讲道,我会深觉不配。他们毫无挣扎,有清楚的人生目标,有自信,表现出一种令人羡慕的协调的生命,他们就是这么完美!


但请听主对他们所说的话,虽然别人对他们五体投地,我们的主却不是这样,他说:


你们这假冒为善的文士和法列赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人,先洗净杯和盘的里面,好叫外面也干净了。(太23∶25)


下文主继续将他们与粉饰的坟墓相比,外面好看,里面却装满了死人的骨头;同样,在他们道貌岸然的外衣下,心里却隐藏着腐败和污秽。难怪主耶稣不是他们喜欢的讲员。


耶稣在这番指责的话中,提出了一个生命更新的重要原则。他清楚指出绝不接纳一个装假的生命,我们必须面对粉饰的外表背后的东西。主的意思是,我们若不肯正视自己,我们便无法真正地成长。当然,要诚实地面对那些我们想否认的真相,是极痛苦的事,这痛苦的经历可与死亡相比。但我们若想按主的教训改变自己,便不能不面对那些我们极想否认的东西。真正的改变是从探视内心开始的。


我们时常发现,许多人对上帝绝对的顺服,并不是出自一颗切慕上帝的心,而是出自一种拒绝探索内心的态度,因为他们惧怕发现隐藏在自己心底下对上帝的质疑,惧怕往日伤痛的经历。


当我们掩眼不肯面对内心的痛苦,而将全副精力集中于强逼自己过顺服的生活时,我们对主的跟随,便成了机械式的;那有血有肉温暖的内心,已无存在的余地。我们的信仰生活,已成了教条主义。我们非但自己严守一套生活的准则,还极热心地向初信者灌输这套理论;信仰的生活,已不再是一条探索的道路——探索上帝对我们真正的要求。我们已不能真诚地与人来往,一起探索如何面对不断变化的现实生活,我们成了一群固执的道德主义者,驱策着别人盲目地遵从“上帝的标准”,而不是一群满有热切生命力的基督徒,发放着吸引人跟随主的馨香之气。


我们会用“上帝是信实的”这真理来麻醉自己,叫自己停留在人生肤浅的层面,避免探索心底困惑着我们的痛苦与混乱;然而,惟有在困惑的现实中,我们才有机会真正地认识上帝。当我们逃避难解的问题和困扰我们的现实时,我们便会失去一次难得的与上帝面对面的机会,一个能让我们生命更新的机会。


生命的改变始于内心的探视


越来越多人发现,否认现实的困扰不足以叫他们过一个平稳的人生。人生有太多的困扰,人际关系有太多的死结,过去有太多失望的经历,面对着的是太重的责任。许多人发现不理会困扰的存在,单着眼于完成自己的职责,已不再是有效的处理人生问题的方法。


好些父母发现,那引起一般人都追随的教养子女的方法,对他们已不合用,他们已经完全不懂如何应付那个一而再、再而三向他们撒谎的女儿。他们按所知的方法去行,但已没有成功的把握。太多出自良好家庭的孩子,今天已走上歧途,这情形正打消着一个信念——事情终究会变好的。


西方女性发现,她们身为女性的地位已不再是快乐之源;她们时刻恐惧着被抛弃和伤害,这恐惧感使她们不再能享受身为妻子或母亲的天职。


许多男子深深感受到自己的弱点,他们极盼望懂得如何尽自己在家庭中的责任,他们尝试好好领导自己的家,但每次努力的结果都是失败,于是他们便全心以事业为重,再无法享受作为一位成功的丈夫和父亲的快乐。


不少基督徒发现,虽然他们已努力参与教会活动,忠心读《圣经》,行事为人端正,紧抓主的应许,依靠上帝的大能,但这一切仍不足以解决内心深处的问题。


正因为我们心灵深处的需要未得满足,任何人提出可行的办法时,我们便趣之若鹜。我们参与近日最流行的宗教活动,参加最拥挤的讲座,聆听有名气讲员的录音,然而我们仍找不到答案,心灵仍得不着满足,这一切努力仍解决不了心底下隐藏的问题。


真正的蜕变是否确有可能?到底我们希望改变到什么样的程度?每当我们面对着困扰内心的问题时,我们便会自问,到底我还能改变多少?


这本书所讨论的,是由里而外的改变,改变的第一步,是坦诚地面对自我的真相。走在这条更新的路上,我们绝对不容许一点装假,若要经历主所带来的真正改变,我们必须有面对真相的勇气,生命的改变必须始于内心的探视。